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章越已非当年的吴下阿蒙，手捧着文章去王安石家里请求斧正，用你的标准来评定我的水平。
如今是我站在一个新的高度批评你当年的政治。
有无与有欲无欲之争，在道德经第一章，关系到什么？
你用什么角度去解读道德经？
王安石认为‘有无’之义，结合后面的‘此二者，同出而异名，同谓之玄’，玄之又玄，众妙之门。
到底是‘有无’，还是‘有欲无欲’？
王安石否认‘有欲无欲’，认为老子不会提欲望，这接近于尼采，叔本华的唯意志论。
他们认为靠着主观意志，是可以战胜或克服自身一切的欲望，包括对死亡的恐惧。王安石，司马光都是身体力行者，他们生活都极简朴，对于道理有一段大气力和政治上绝不妥协的态度。
章越则不认为，要尊重事物发展的规律。人是不可能靠着主观意志战胜一切的，有时候要承认自己的薄弱，愚蠢和无知。
譬如变法而论，用立木为信的办法，不管舆论如何，大部分人接受不接受，强行推行下去。
凡事讲究执行力。不通过听取反馈，适当地对变法进行调整，这都是不对的。
无论王安石一股脑儿地推行变法，还是司马光一股脑儿的废除变法，根本都在于此。
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