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王安石在信中默契地不再谈政事，但二人不直接谈政事聊什么呢？
那便是经学。
二人有十几封信都围绕一件事争论。
那便是道德经第一章的一个断句，二人在书信争论个不休。
道德经第一章里道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，天地之母。
这里都没有问题。
章越与王安石的分歧在下一句‘故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”。
王安石的断句‘故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。’
可以说王安石之前都没有人这么断句的，但王安石这么断句后，这个断句一直争论了一千年。
因为王安石他名气大啊，而且支持王安石这么断的，还有他的老冤家司马光，苏辙。
到底欲字在哪？
王安石论据非常充分，他引述至庄子‘建之以常无有，主之以太一。’
这句话是庄子对老子思想的总结。
王安石认为道德经的根本是讲‘清净无为’的，那么就不应该讲‘有欲’，‘无欲’这几个字，只讲‘有无’。
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