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「为什么马克思主义者在西方的政治实践全部破产，马克思主义在西方人文学科理论界里的地位反而越来越高？为什么在朝鲜这样的国家会抛弃马列主义？康米拥抱市场才是脱贫的唯一道路吗？」
「为什么日本的富足和民主没有让年轻一代继续参与社会的改良，反而让年轻人丧失对政治的兴趣，让一小撮政客们在茧房里继续强化着国家的封建基因？」
「为什么斯大林和教员都强调了干部优先，但干部的素质却不可避免地腐坏，直至无法承担他们的使命和责任？精英的利他性如何最大化？」
「在平等的共同体建立中，均富是否是平权的最优先一步？怎样的制度，能够最大限度约束财富的不平等现象，并让所有个体，享受劳动自由，在体力劳动和脑力劳动中自由流通？」
这些距离原文有1000公里的发散问题，也增加了浅间的压力。他也不得不借用上辈子学到的毛概知识，托洛茨基、巴枯宁、葛兰西的观点，以及阿尔都塞、巴迪欧、朗西埃的语录，回复着有马吉彦。他在回复的过程中尽量剔除了爹味，详注了自己的理解，以毫不傲慢的姿态和有马交流，以期能为他提供多一点解释路径。
听起来很费脑子，但总体来说，在有马身上动的脑筋，远比在不死川身上费的少。
有马身上的那股可怕的自驱力让浅间羡慕。
他的目标和行动往往清晰明确，一目了然。
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