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镌刻着经偈的铜镜，则象征着《六祖坛经》中与“菩提树”相对应的“明镜台”，亦象征着转化第八识而修成的“大圆镜智”，能够映照出世间一切法。
注视着这四句经偈，赵青若有所悟，仿佛寻得了一条凭借“梦幻”与“镜像”，来修行心灵境界的路线。
无明不觉故有生死，生死大梦凭谁自觉？
知道“梦幻泡影”本是虚妄，也并不意味着，一定要在“做梦”的时候就抛弃自身的真情实感，把梦中的事物当作没有实体的幻影。
正如自己“入梦诸天”，仍然将其作为真实世界来看待一般，只要能够在“梦醒”之后能够不迷失于“梦中”，又何来“无明不觉”之说？
“我执”与“无我”并存，既“无相”又“有相”，将其化为阴阳太极的两面，合而为一，方是自己驾驭佛家心灵境界的正确方式。
不过话说回来，自己在诸天世界内维持“有无并存”的心境，应该要比主世界容易不少；换句话说，就是由于世界的差异，主世界的心灵修行较为艰难，同样达到这个境界，难度要高得多。
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