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虽然说在《礼记·王制》之中，对于『五方之民』做出了一些规范和划分，但是这玩意并不是简单的自大，而是作为一个王朝的统治合法性的理论基石。儒家将礼记延续和发扬，这确实是一件功德，也为了后续的华夏王朝的大一统提供了政治治理的标准，但是儒家在对待『蛮夷』这方面上，确实是落后的，甚至是严重误导的。比如元末明初就有大儒提出『中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国』的治理逻辑，虽然对于当时的政治环境确实是有很大的帮助，也很鼓舞人心，但是多多少少也影响到了后续下南洋的无疾而终……
汉代张骞凿空西域前，朝廷对域外的土地，认知止于《山海经》式的传说。即便在设置西域都护后，中央对边疆情报的掌握仍依赖军镇呈报，形成信息漏斗效应。一些掌握了喉舌的士族子弟，知识分子，不好意思说自己完全不懂，便是在某些时候有意无意的臆造出了一些异域的认知，传播开了又不好意思纠正，结果后面就错上加错。
其实汉代在对外治理方面，已经走在了世界的前列。通过设置酒泉、敦煌郡，建立烽燧系统，构建军事和商业的复合走廊。张骞使团携带『节杖』象征华夏中央皇权的延伸，同时对于西域地理测绘，正所谓『具为天子言其地形所有』，开创系统性边疆调查的先河。
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